Con Dio e contro Dio (2 Volumi) - Raccolta sistematica degli argomenti pro e contro l'esistenza di Dio

AA.VV.
Marzorati Editore

Michele Ciliberto, Cesare Vasoli
Editori Riuniti

Gianni Vattimo, Gaetano Chiurazzi
Garzanti

Autori, scuole, movimenti, concetti. Etica, estetica, logica, epistemologia. Antropologia culturale, linguistica, pedagogia, psicologia, psicoanalisi, sociologia, teologia In appendice: Cronologia; Forme e generi del testo filosofico; Le opere fondamentali della storia del pensiero; Notazioni logiche e sistemi di assiomi; Riviste filosofiche, bibliografia, strumenti di lavoro Un prezioso strumento di consultazione per chiunque voglia accostarsi a quel corpus di testi senza eguali che costituisce la filosofia dell'Occidente e decifrare il complesso linguaggio corrente della cultura contemporanea, in cui tanta parte hanno, accanto nozioni di origine tecnica e scientifica, terminologie filosofiche, psicoanalitiche, sociologiche. In voci di esemplare chiarezza e precisione, la definizione dei concetti che le singole scienze hanno usato per descrivere i diversi campi della realtà e gli esaurienti profili dei maggiori autori e delle principali correnti di pensiero. Con 8 appendici, 3.000 voci, 1.504 pagine.

Icilio Vecchiotti
Casa Editrice Astrolabio-Ubaldini Editore

Carmelo Vigna
Vita e pensiero

Roberto Mancini, Maurizio Migliori
Vita e Pensiero

Carl G. Hempel
Feltrinelli Editore

Salvino Leone, Salvatore Privitera
Centro Editoriale Dehoniano

Le 350 voci in cui si articola il volume (oltre ai numerosi rinvii) costituiscono un vademecum di facile consultazione in cui trovare risposte alle domande sulla natura e la soluzione normativa di problemi bioetici. Il dizionario è stato pensato sia per rispondere immediatamente alle attese di informazione dei non addetti ai lavori, sia per indicare le piste da seguire per la ricerca e l'approfondimento. L'opera si avvale del contributo di oltre 170 studiosi italiani e stranieri; comprende voci di etica teologica, ma non ha inteso qualificarsi come dizionario di etica confessionale: molti collaboratori su posizioni non cattoliche hanno partecipato al progetto proprio per favorire il dialogo fra i diversi indirizzi.

Anne Cheng
Einaudi

Dalla dinastia Shang, risalente al 2000 a.C., ai fermenti innovativi del Novecento, Anne Cheng ripercorre l'evoluzione intellettuale e spirituale della Cina. Lo stesso paese che oggi si pone come interlocutore essenziale dell'Occidente proprio sul piano della meditazione filosofica. Da oltre 4000 anni la cultura cinese offre di sé l'immagine di una straordinaria continuità. La Cina ha visto la nascita di concezioni filosofiche assolutamente originali, è stata in grado di assimilare il buddhismo e poi, in epoca moderna, di aprire un dialogo con l'Occidente. Anne Cheng ci offre una sintesi equilibrata utile sia a chi si avvicina all'argomento per la prima volta, sia ai cultori della materia.

Mario Miegge
Sansoni

Carmelo Lacorte, Italo Cubeddu, Giorgio Baratta
G.C. Sansoni

Elena Pulcini
Bollati Boringhieri

Se il mondo è un insieme plurale di esseri singolari - come scandisce una nota formula filosofica -, un'etica all'altezza del fenomeno che chiamiamo «globalizzazione» non potrà che far valere sino in fondo le buone ragioni di questa coappartenenza, intervenendo sugli sviluppi disturbati, tipici della modernità e dei suoi esiti ultimi, e caratterizzati dalla cattiva polarità tra ossessione dell'io e ossessione del noi: individualismo illimitato nella sua versione tarda, narcisistica, e comunitarismo immunitario, che trova difensivamente alimento nel bisogno di un legame sociale ormai eroso. Entrambi configurano una patologia del sentire, l'uno per assenza, il secondo per eccesso di pathos. Secondo Elena Pulcini è appunto dalle passioni, dalla loro funzione cognitiva e comunicativa, che occorre ripartire. Si rivelerà decisivo riuscire a governare la paura, fondamentale passione della vita associata da riattivare attraverso una metamorfosi virtuosa, che al tempo stesso ne costituisca il risveglio emotivo e la ponga come precondizione dell'agire morale. Essere consapevoli della propria vulnerabilità di soggetti non sovrani e prendere atto della realtà della contaminazione sono i presupposti che insegnano, al di là di un astratto doverismo e di malinteso alturismo, ad avere paura per, invece che ad avere paura di. E paura per il mondo significa cura del mondo. Con l'idea di cura, intesa nell'accezione classica di preoccupazione e sollecitudine, si affaccia una nuova nozione, emancipativa, di responsabilità, dove l'accento è spostato sul rispondere a, sul venir meno della rigidità identitaria.