Parapsicologia sperimentale - Esposizione e interpretazione

Peter Brown
Einaudi

In questo libro Peter Brown mette a fuoco uno dei punti chiave del costume e della sensibilità dei primi secoli della cristianità, ricostruendo un tessuto continuo tra i fenomeni della superstizione e lo stabilirsi delle pratiche mortuarie e del culto ai santi nella comunità cristiana intorno alle aree cimiteriali e nei santuari. Nella prima parte del libro è ripercorso il passaggio dalla 'plebe romana' alla 'plebe di Dio', con una particolare attenzione agli aspetti della cristianizzazione di Roma e del mondo antico. Nella seconda si identifica il ruolo del santo come 'personaggio dell'invisibile', un personaggio dotato però di fisicità e dal quale promana potenza stabilizzatrice.

Antonio Rigo
Sismel - Edizioni del Galluzzo

Laura Bocciolini Palagi
Nardini editore

Pier Damiani
Edizioni Piemme

Aelredo di Rievaulx
Edizioni Cantagalli

Martino di Braga
Nardini Editore

AA.VV.
Accademia Tudertina

Aelredo di Rievaulx
Edizioni Cantagalli

Aelredo di Rievaulx
Cantagalli

Ippolito
Nardini editore

Antonio Rigo
Leo S. Olschki editore

Aviad Kleinberg
Il Mulino

Il cristianesimo si è nutrito del culto di figure emblematiche, di santi che con il loro modo di vivere o morire testimoniavano la forza della propria fede e si offrivano come modelli. Fin dall'inizio, scrive Kleinberg, la religione cristiana si è caratterizzata per essere un culto della personalità: di Cristo in primo luogo, poi dei martiri, degli asceti, dei santi. Il libro racconta l'evoluzione e il ruolo di tale culto dalla sua origine nel secondo secolo al pieno medioevo, rileggendo e interpretando alcune testimonianze esemplari della sterminata letteratura medievale dedicata alle "vite dei santi": dal "diario" della martire Vibia Perpetua alla storia di sant'Antonio eremita nel deserto, a Simeone Stilita che visse appollaiato su una colonna, a Francesco d'Assisi e fra Ginepro, ai santi ricordati nella celebre "Leggenda aurea" di Jacopo da Voragine. Il culto dei santi e la letteratura che lo alimentava e ne era espressione davano voce a una fede popolare autonoma e qualche volta in contraddizione con gli insegnamenti stessi della Chiesa.