Optina Pustyn' e la paternità spirituale

Luigi Padovese
Edizioni Piemme

Carsten Peter Thiede
Arnoldo Mondadori Editore

Il volume indaga sulla nascita del Cristianesimo, da una remota provincia dell'impero romano e in diretta competizione con le altre religioni.

Raymond E. Brown
Piemme

Franco Cardini
Edizioni Piemme

Il celibato del clero, l'infallibilità del papa, la sessuofobia, l'ingerenza politica, lo scandalo dell'inquisizione, il medioevo buono e le crociate, il caso Galilei, il colonialismo missionario, il rapporto coi fascismi: sono queste e altre ancora le accuse che un gruppo di esperti si impegna ad affrontare nei 20 capitoli di questo testo. Le prime 10 parti riguardano questioni rivolte alla Chiesa attuale, le altre la storia della Chiesa.

Origenes
Città Nuova Editrice

Angelo Casati
Centro Ambrosiano

Hermann Haring
Editrice Queriniana

Il libro traccia, in forma sistematica e comprensibile a tutti, una panoramica del male nella teologia.

Baruch Halpern
Paideia

Lucio Coco, Alex Sivak
Città Nuova

Vagano per le città senza fissa dimora chiedendo l'elemosina e digiunando; sono sporchi, vestiti solo con miseri cenci. I russi chiamano questi "strani" personaggi yourodivye, stolti in Cristo. Una schiera di uomini e donne che attraverso una vita "irregolare" smascherano l'ipocrisia e l'insensatezza della società; contro la sapienza umana, incarnano una logica "altra", quella divina. Fin dalle sue origini il cristianesimo ha conosciuto il fenomeno della stoltezza per Cristo, ma è soprattutto in Russia che conosce una straordinaria fioritura ed è oggetto di grande venerazione. Gli Autori del presente volume descrivono questo fenomeno "al femminile" tracciando il profilo di alcune stolte russe - tra le altre: Iulitta di Ufa, Pelagia Bereziha di Ustyg, Matrona di Mosca, Xenia di San Pietroburgo, Anna Ivanovna, Pelagia di Divedevo, Pascia di Sarov, Maria Ivanovna - ognuna con la sua particolare "follia", capace di rivelare alla gente "normale", proprio attraverso tale ribaltamento, la Sapienza di Dio.

Andrea Tornielli
A. Mondadori

Giovanni Battista Montini, che nel giugno 1963 venne chiamato alla successione di Giovanni XXIII e portò a compimento il concilio ecumenico Vaticano II, è un papa dimenticato. Frainteso da quanti hanno ritenuto che il concilio fosse il principio di un'era assolutamente nuova, di totale rottura con il passato, così come da coloro che hanno visto in quell'evento l'inizio della fine del cattolicesimo. Criticato da sinistra e da destra, da chi gli imputava di aver tarpato le ali del Vaticano II, soffocandone le speranze e frenandone gli slanci, e da chi gli attribuiva la responsabilità della crisi della Chiesa, dell'incertezza sulla dottrina, dell'imponente emorragia di sacerdoti che ha segnato gli anni difficili del postconcilio. Paolo VI appare oggi schiacciato tra le figure dei grandi pontefici che l'hanno preceduto e che gli sono succeduti. Non era facile stare al timone della Chiesa dopo la scomparsa di una figura popolarissima come quella del "papa buono". Non è facile mantenere viva la memoria del drammatico pontificato montiniano dopo quello di Giovanni Paolo II, straordinario per intensità e durata. Così, il suo regno è stato presto archiviato come un lungo e sofferto intermezzo tra due capitoli decisivi della storia del cattolicesimo e dell'intera umanità, dimenticando che si deve proprio a Paolo VI l'aver attuato una profonda riforma della Chiesa, l'aver iniziato i viaggi apostolici in tutti i continenti, l'aver inaugurato una nuova epoca di dialogo con le altre confessioni cristiane.

José Luis Olaizola
Edizioni San Paolo

André Louf
Edizioni Messaggero

Le omelie, relative alle letture dell'anno A, raccolte in questo volume sono il frutto dell'incontro tra la spiritualità contemplativa dei monaci e le domande esistenziali di uomini e donne che vivono nel mondo e cercano nella Parola di Dio la luce e la forza per il loro cammino. Scrutando con pazienza i segreti del Vangelo, una domenica dopo l'altra, si scopre alla fine che tutti, devono compiere un'esperienza fondamentale: accettare la propria debolezza e povertà, per essere colmati di gioia e pace nel Signore.